O que é atenção?

Estudos e artigos

• WEIL, Simone (1942). "Réflexions sur le bon usage des études scolaires en vue de l'amour de Dieu". Ensaio incluído em Attente de Dieu (La Colombe, 1950). Texto aberto: https://fr.wikisource.org/wiki/Attente_de_Dieu/Texte_entier

  No livro: p. 119 ("a finalidade da educação não é só acumular conhecimento")

  Ensaio de abril de 1942, entregue ao padre Perrin, em que Weil sustenta que estudar geometria ou grego treina a faculdade da atenção, que pode depois ser dirigida à oração e ao próximo. É a base das passagens das pp. 119 e 121 sobre educação e sobre ver o sofrimento do outro sem se desviar.

• UNGUNMERR-BAUMANN, Miriam-Rose (1988). "Dadirri: Inner Deep Listening and Quiet Still Awareness". Texto apresentado em 1988 e publicado na Compass Theology Review, vol. 22. Texto integral no site da Miriam Rose Foundation: https://www.miriamrosefoundation.org.au/dadirri (PDF: https://www.dadirri.org.au/wp-content/uploads/2015/03/Dadirri-Inner-Deep-Listening-M-R-Ungunmerr-Bauman-Refl1.pdf)

  No livro: p. 121 ("escuta interior profunda, com a consciência atenta e silenciosa")

  Texto da educadora aborígene australiana: "inner, deep listening and quiet, still awareness", "Dadirri recognises the deep spring that is inside us" e "is perhaps the greatest gift we can give to our fellow Australians". Versão mais recente: Ungunmerr-Baumann et al., "Dadirri: an Indigenous place-based research methodology", AlterNative, 2022, DOI 10.1177/11771801221085353.

Livros

• WEIL, Simone (1951, póstumo). La condition ouvrière. Gallimard. (Edição brasileira: A condição operária e outros estudos sobre a opressão, organização de Ecléa Bosi, Paz e Terra, 1979.) Texto aberto: https://fr.wikisource.org/wiki/La_Condition_ouvri%C3%A8re

  No livro: p. 117 ("entra numa fábrica de veículos da Renault")

  Relato do diário da fábrica e cartas do período operário de Weil, que passou por três fábricas entre dezembro de 1934 e agosto de 1935, a última delas a Renault. Em carta a uma ex-aluna, ela explica ter tirado licença para "prendre contact avec la fameuse 'vie réelle'", que menciono na sua intenção de "conhecer a vida real".

• WEIL, Simone (1950, póstumo). Attente de Dieu. La Colombe. (Edição brasileira: Espera de Deus, tradução de Karin Andrea de Guise, Vozes, 2019; primeira tradução brasileira: ECE, 1987.) Texto aberto: https://fr.wikisource.org/wiki/Attente_de_Dieu/Autobiographie_spirituelle

  No livro: p. 117 ("as primeiras palavras já arrancam o pensamento do corpo")

  Cartas e ensaios enviados ao padre Perrin em 1942. O trecho citado pode ser encontrado na "Autobiografia espiritual" (15 de maio de 1942), em que Weil descreve recitar o pai-nosso em grego durante a colheita de uvas: "parfois les premiers mots déjà arrachent ma pensée à mon corps et la transportent en un lieu hors de l'espace d'où il n'y a ni perspective ni point de vue".

• WEIL, Simone (1947, póstumo). La pesanteur et la grâce. Plon (organização de Gustave Thibon). (Edição brasileira: A gravidade e a graça, tradução de Paulo Neves, Martins Fontes, 1993.) Texto aberto: https://fr.wikisource.org/wiki/La_Pesanteur_et_la_Gr%C3%A2ce/26

  No livro: p. 117 ("a atenção, levada ao seu mais alto grau, é a mesma coisa que a oração")

  Aforismo dos cadernos de Weil reunidos, em capítulo sobre a atenção e a vontade ("L'attention, à son plus haut degré, est la même chose que la prière. Elle suppose la foi et l'amour.").

• BROADBENT, Donald E. (1958). Perception and Communication. Pergamon Press.

  No livro: p. 118 ("foi um dos primeiros a usar a imagem de um filtro")

  Obra fundadora da psicologia cognitiva da atenção, com o modelo do filtro seletivo, apoiado em experimentos. É a fonte de que a atenção é um recurso finito.

• WEIL, Simone; BOUSQUET, Joë (1982). Correspondance. Éditions L'Âge d'Homme (reeditada por Le Bruit du temps).

  No livro: p. 121 ("a forma mais rara e pura de generosidade")

  A frase está na carta de Weil ao poeta Joë Bousquet de 13 de abril de 1942: "L'attention est la forme la plus rare et la plus pure de la générosité".

Fontes primárias e textos clássicos

• PATANJALI (primeiros séculos da era comum). Yoga Sutras, I.2. Tradução de referência: Edwin F. Bryant, The Yoga Sutras of Patañjali: A New Edition, Translation, and Commentary (North Point Press, 2009). Manuscrito digitalizado em domínio público: https://openn.library.upenn.edu/Data/0002/html/mscoll390_item1923.html

  No livro: p. 119 ("ioga é a cessação das flutuações da mente")

  O sutra I.2, "yogaś citta vṛtti nirodhaḥ", define ioga como a cessação das flutuações da citta (coração-mente). O termo sânscrito abarca cognição e afeto, ponto que discorro para aproximar citta de xin, kokoro e tâm.

Reportagens, relatórios e dados

• WINFREY, Oprah (2010). "Oprah Talks to Thich Nhat Hanh". O, The Oprah Magazine, março de 2010. https://www.oprah.com/spirit/oprah-talks-to-thich-nhat-hanh (transcrição também em https://plumvillage.org/about/thich-nhat-hanh/interviews-with-thich-nhat-hanh/oprah-talks-to-thich-nhat-hanh)

  No livro: p. 121 ("é ouvir com a intenção de permitir que o outro sofra menos")

  Nessa entrevista para Oprah, Thích Nhất Hạnh define: "Deep listening is the kind of listening that can help relieve the suffering of another person. You can call it compassionate listening".