Livros
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SAKHAROV, S. (Arquimandrita Sofrônio) (1952). Starets Siluan. Edição de referência em inglês: Saint Silouan the Athonite. St Vladimir's Seminary Press, 1991.
No livro: p. 61 ("“Mantém tua mente no inferno e não te desesperes”")
Biografia e escritos de São Silouan, o Atonita (1866-1938), monge russo do Mosteiro de São Panteleimon, editados por seu discípulo São Sofrônio. "Keep thy mind in hell and despair not" no original.
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KOLODIEJCHUK, B. (org.) (2007). Mother Teresa: Come Be My Light: The Private Writings of the "Saint of Calcutta". Doubleday. (Edição brasileira: Madre Teresa: Venha, seja minha luz, Thomas Nelson Brasil, 2008; reedição Petra, 2016.)
No livro: p. 62 ("vieram a público cartas em que ela admitia")
Correspondência de Madre Teresa com confessores e superiores ao longo de 66 anos, publicada depois da morte dela. Há menção à "noite escura" e à sensação de ausência de Deus.
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SMITH, M. (1928). Rabi'a the Mystic and her Fellow-Saints in Islam. Cambridge University Press.
No livro: p. 63 ("Biógrafos de Rabia contam que ela chamava Deus de “Amado”")
Estudo clássico sobre Rabia al-Adawiyya, documentando o vocabulário amoroso da sua mística, incluindo o tratamento de Deus como “Amado”.
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NHAT HANH, T. (1987). Being Peace. Parallax Press.
No livro: p. 66 ("um dos seus mais célebres motes a ideia de que “o sofrimento não basta”")
O livro abre com a ideia do livro "To suffer is not enough". A vida é feita de sofrimento, mas também de maravilhas, e é preciso aprender a tocar a alegria no meio da dor.
Fontes primárias e textos clássicos
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ATTAR, Farid al-Din (c. 1221). Tazkirat al-Awliya (Memorial dos Santos). Tradução de referência: Farid ad-Din 'Attar's Memorial of God's Friends: Lives and Sayings of Sufis, tradução de Paul Losensky. Paulist Press, 2009.
No livro: p. 60 ("O nome dessa mulher era Rabia al-Adawiyya")
Vida de Rabia de Basra (c. 716-801) é relatada nesse memorial persa, que registra a recusa dela em adorar a Deus por medo do inferno ou desejo do paraíso. A cena da tocha e do balde tem um paralelo medieval europeu com a vida de São Luís de Joinville (c. 1309), que reconta a história de uma mulher com fogo e água encontrada na Terra Santa.
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EVÁGRIO PÔNTICO (século IV). Praktikos. Tradução de referência: The Praktikos & Chapters on Prayer, tradução de John Eudes Bamberger. Cistercian Publications, 1972. Também em Evagrius of Pontus: The Greek Ascetic Corpus, tradução de Robert Sinkewicz, Oxford University Press, 2003.
No livro: p. 61 ("falava também de logismoi, pensamentos e paixões enviados por demônios")
Tratado do monge do deserto egípcio (c. 345-399) que sistematiza os oito logismoi, os pensamentos que assaltam a mente do asceta. Vale notar que essa lista está na origem remota dos sete pecados capitais.
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Apophthegmata Patrum (Ditos dos Padres do Deserto, séculos IV-V). Tradução de referência: The Sayings of the Desert Fathers: The Alphabetical Collection, tradução de Benedicta Ward. Cistercian Publications, 1975.
No livro: p. 61 ("Arsenius, Arsenius, fuge, tace, quiesce")
O chamado de Arsênio (foge, cala-te, aquieta-te) abre a coleção alfabética dos ditos (Arsênio 1 e 2). A forma citada é a latina. As respostas curtas e lentas dos monges do deserto a provocações (p. 64) vêm desse mesmo corpus.
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TERESA DE ÁVILA (1565). Libro de la Vida, capítulo 29. Edição brasileira: Livro da vida, tradução de Marcelo Musa Cavallari. Penguin-Companhia, 2010. Versão aberta em espanhol: https://www.santateresadejesus.com/vida/
No livro: p. 61 ("descreveu em detalhes uma experiência que ficou conhecida como “transverberação”")
O relato do anjo com a seta dourada de ponta de fogo está no capítulo 29, incluindo a expressão de como ela ficava "toda abrasada en amor grande de Dios". A leitura que Teresa faz do êxtase (p. 65) também vem da mesma fonte.
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BUDDHAGHOSA (século V). Visuddhimagga (O Caminho da Purificação), capítulo IX. Tradução de referência: The Path of Purification, tradução de Bhikkhu Ñāṇamoli. Buddhist Publication Society. Versão aberta: https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nanamoli/PathofPurification2011.pdf
No livro: p. 62 ("cultivando metta e karuṇa, palavras em pāli")
Capítulo IX do tratado descreve a prática das quatro brahmaviharas (p. 63 do livro) na progressão do livro: começar por si mesmo, depois entes queridos, pessoas neutras, inimigos, até todos os seres.
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Relatos de um Peregrino Russo (anônimo russo, século XIX). Edição brasileira: tradução de Estella Fraga de Almeida Sampaio. Paulus, Coleção Clássicos do Cristianismo.
No livro: p. 64 ("A oração de Jesus repetida continuamente")
A fórmula citada "Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tem piedade de mim pecador" é a oração do coração do hesicasmo, a tradição mística do cristianismo oriental, difundida pela Filocalia e popularizada neste texto anônimo.
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BERNINI, Gian Lorenzo (1647-1652). Êxtase de Santa Teresa. Escultura em mármore, Capela Cornaro, igreja de Santa Maria della Vittoria, Roma. Referência aberta: https://en.wikipedia.org/wiki/Ecstasy_of_Saint_Teresa
No livro: p. 65 ("na escultura de Bernini sobre a transverberação de Teresa de Ávila")
A obra barroca comentada no capítulo retrata a cena descrita por Teresa no Livro da Vida. Ressaltei o contraste entre a aparência quase erótica da escultura com a leitura da própria santa.
Reportagens, relatórios e dados
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PLUM VILLAGE. "Thich Nhat Hanh: Extended Biography". https://plumvillage.org/about/thich-nhat-hanh/biography/thich-nhat-hanh-full-biography
No livro: p. 62 ("sete barcos carregados de arroz e provisões subiram o rio Thu Bồn")
biografia oficial mantida pela comunidade fundada por Thích Nhất Hạnh (1926-2022). Documenta a iniciativa da Escola de Juventude para o Serviço Social, a operação de socorro na enchente de 1964 com os barcos de arroz no rio Thu Bồn, a malária contraída na viagem e o conceito de budismo engajado (p. 65).
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VAN BIEMA, D. (23/08/2007). "Mother Teresa's Crisis of Faith". TIME. https://time.com/4126238/mother-teresas-crisis-of-faith/
No livro: p. 62 ("passara décadas sem sentir consolo espiritual")
Reportagem que apresentou as cartas reunidas em “Come Be My Light”, quando o livro foi publicado. Fala também da "noite escura" interior de Madre Teresa.