Estudos e artigos
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STANFORD ENCYCLOPEDIA OF PHILOSOPHY (verbete). "Mind (Heart-Mind) in Chinese Philosophy". https://plato.stanford.edu/entries/chinese-mind/
No livro: p. 22 ("a palavra xin (心) significa ao mesmo tempo coração e mente")
Verbete acadêmico sobre o conceito de xin, traduzido usualmente como "heart-mind" (coração-mente): no pensamento chinês clássico, cognição e afeto pertencem à mesma faculdade, ponto que ressalto no capítulo.
Livros
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STEVENS, John (1988). The Marathon Monks of Mount Hiei. Shambhala.
No livro: p. 20 ("há noventa dias repetindo diariamente um circuito de quarenta quilômetros")
Livro que é referência ocidental sobre os circuitos ascéticos do monte Hiei que abrem o capítulo.
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MIYAKE, Hitoshi (2001). Shugendō: Essays on the Structure of Japanese Folk Religion. Org. H. Byron Earhart. Center for Japanese Studies, University of Michigan. https://press.umich.edu/Books/S/Shugendo
No livro: p. 20 ("os praticantes da antiga via ascética do Shugendō")
Obra de referência sobre o Shugendō e a tradição dos yamabushi: história, organização, ritos e austeridades.
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OUSPENSKY, P. D. (1949). In Search of the Miraculous: Fragments of an Unknown Teaching. Harcourt, Brace. (Edição brasileira: Fragmentos de um Ensinamento Desconhecido: Em Busca do Milagroso, Pensamento.)
No livro: p. 23 ("com palavras transcritas por seu discípulo e também pensador P. D. Ouspensky")
Relato clássico do ensinamento de Gurdjieff (c. 1866-1949), onde a analogia reaparece na forma que o livro usa: a carruagem é o corpo, o cavalo são as emoções, o cocheiro é a mente e falta o mestre. Também é de lá a ideia, retomada na p. 25, de que quem age só por forças externas funciona como máquina. No livro Ouspensky aparece com grafia portuguesa como Uspenskii.
Fontes primárias e textos clássicos
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Katha Upanishad (Índia, c. séculos V a I a.C.). Tradução de referência: Patrick Olivelle, Upanisads, Oxford World's Classics, 1996. Versão aberta em inglês: Max Müller (1884), Sacred Books of the East, vol. 15, https://sacred-texts.com/hin/sbe15/sbe15012.htm
No livro: p. 21 ("textos indianos como o Katha Upanishad já comparavam o ser humano a uma carruagem")
a analogia está nos versos 1.3.3-1.3.4: o corpo é o carro (ratha), o intelecto (buddhi) é o cocheiro, a mente (manas) são as rédeas, os sentidos (indriyas) são os cavalos e o Atman (eu profundo) é o senhor do veículo.
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Bhagavad Gita (Índia, composta entre os séculos II a.C. e II d.C. segundo a datação acadêmica corrente). Edição brasileira de referência: Bhagavad Gita: Canção do Divino Mestre, tradução do sânscrito por Rogério Duarte, Companhia das Letras, 1998.
No livro: p. 22 ("a ação (karma yoga), a devoção (bhakti yoga), o conhecimento (jnana yoga)")
karma, bhakti e jnana yoga são a tríade clássica do Bhagavad Gita. O conjunto de quatro caminhos com raja yoga (meditação) é sistematização moderna consolidada por Vivekananda (Raja Yoga, 1896) a partir dos Yoga Sutras.
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AL-GHAZALI (c. 1100). Kitab sharh 'aja'ib al-qalb [Livro da explicação das maravilhas do coração], livro 21 do Ihya' 'ulum al-din. Tradução de referência: Al-Ghazali: The Marvels of the Heart, trad. Walter James Skellie, Fons Vitae, 2010. https://fonsvitae.com/product/al-ghazali-the-marvels-of-the-heart-science-of-the-spirit-book-xxi-of-the-revival-of-the-religious-sciences/
No livro: p. 22 ("nafs, os impulsos brutos; qalb, o coração; aql, o intelecto; rūḥ, o espírito")
Estes são os quatro termos da anatomia interior sufi citados no capítulo (qalb, ruh, nafs, aql) definidos por al-Ghazali na abertura desta obra clássica da psicologia espiritual islâmica.
Reportagens, relatórios e dados
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ENRYAKU-JI (site oficial da sede da escola Tendai). "Training". https://www.hieizan.or.jp/about/training.html
No livro: p. 20 ("No complexo de templos Enryaku-ji, no monte Hiei, próximo a Kyoto")
Esta é a página oficial do complexo Enryaku-ji sobre as práticas de treinamento do monte Hiei, incluindo o rito de circuitos (kaihōgyō) estabelecido pelo monge Sōō (831-918) e realizado a partir do Mudō-ji Myōō-dō.
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JAPAN HOUSE, University of Illinois (verbete institucional). "What is Kokoro?". https://japanhouse.illinois.edu/education/insights/kokoro
No livro: p. 22 ("kokoro (心) desempenha papel parecido: coração, espírito e pensamento")
Texto que explica kokoro como fusão de coração, mente e espírito numa só unidade, mesmo campo semântico do xin chinês e mesmo ideograma 心, como o capítulo aponta.
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WIKTIONARY (verbete lexical). "tâm". https://en.wiktionary.org/wiki/tâm
No livro: p. 22 ("No Vietnã, a palavra tâm ecoa a mesma ideia")
Tâm é palavra sino-vietnamita derivada do ideograma 心 ("coração"). Na forma culta, é usada também como tâm lý (psicologia).